U ponedjeljak ujutro, 17. marta, održan je sastanak za analizu i kritiku televizijske serije Muavija u prostorijama Svjetske skupštine Ahlul-Bayt, a.s, u Komu, Iran.
Dr. Mehdi Farmanian, profesor na Univerzitetu za religije i denominacije i naučni savjetnik generalnog sekretara Svjetske skupštine Ahlul-Bayt, a.s, osvrnuo se na historijski pristup filma i izjavio: "Postoje tri pristupa u islamskim historijskim knjigama: Prvi pristup se može smatrati "šiitskim", drugi pristup se može smatrati "sunitskim pristalicama", a treći pristup se može smatrati "osmansko-selefijsko-vehabijskim".
On je predstavio osmansko razmišljanje kao različito od Osmanskog carstva i rekao: "Ovo razmišljanje je počelo nakon atentata na "Osmana", trećeg halife." Nakon ovog incidenta neki ljudi su ustali da traže Osmanovu krv i započeli bitke kod Jamala i Siffina.
Naučni savjetnik generalnog sekretara Svjetske skupštine Ahlul Bayt, a.s, osvrnuo se na dvije grupe, Alavite i Osmanlije, i izjavio: Osmanlije nisu prihvatile Alavite, a Alaviti su također odbacili Osmanov hilafet. Nakon Muavijinog mira sa Imamom Hasanom, a.s, osmansko razmišljanje postalo je rašireno. Stoga se širio i trend proklinjanja hazreti Alije i njegove porodice.
Nastavio je: "Atmosfera abasidskog režima dostigla je tačku u kojoj su neke Osmanlije prihvatile halifat Imama Alija kao četvrtog halife. "Ahmad ibn Hanbal" je bio osoba koja je, pod uticajem svog učitelja, "Abdul Razzaqa", koji je bio alavit koji je živio u Jemenu, prihvatio Imama Alija, a.s, kao četvrtog halifu.
Profesor je dodao: "Iz dana u dan razmišljanje sunnita naklonjenih Ehli Bejtu postajalo je sve raširenije, a knjigu Historija al-Tabarija je također napisao sunnitski autor sa istim pristupom. Tabari je bio osoba koja nije prihvatila osmansku misao i čak je napisao knjigu o metodama prenošenja hadisa Gadir.
Osvrnuo se na 8. vijek po Hidžri i nastavio: „Neki ljudi su pokušavali da ožive osmansku misao; ali društvo to nije moglo prihvatiti, pa su mnogi negirali vrline Imama Alija i počeli raspravljati o pitanju idžtihada u politici i mogućnosti grešaka u donošenju odluka od strane nekoga poput Muavije kako bi pročistili svoj imidž.
Farmanian je pojasnioo: "Vehabije danas namjeravaju da osmansku misao uvedu kao sunnitsku, koristeći seriju Muavija." Iako je ovo mišljenje Ibn Tejmije, sunniti se također protive takvom razmišljanju.
Govorio je o strategiji suočavanja i reagovanja na ovaj serijal i rekao: „Naši učenjaci i starješine ne bi trebali da dopune neprijateljski plan, zato što vehabije pokušavaju da započnu borbu između ši'ita i sunnita; dok je glavna razlika između sunnita i vehabizma. Stoga, možemo se suprotstaviti ovoj seriji odražavajući kritike sunnitskih učenjaka".
"Ova serija je pokušala da se pridržava sunnitske historije, ali i da izvrši naloge svog vehabijskog poslodavca." Stoga historičari mogu kritizirati ovu seriju ukazujući na brojne historijske greške u ovoj seriji prema sunitskim izvorima.
Serija Muavija nije sunnitsko gledište.
Dr. Essam Yahya Imad, jemenski islamski učenjak i mislilac, rekao je: "Ova serija je zasnovana na uvidu da su Alaviti uništili Muaviju."
Nastavio je: "Historija Muavijine ere napisana je u vrijeme neprijatelja Umejada, a oni vjeruju da je perspektiva iranskih serija i filmova o Muaviji zasnovana na perspektivi Abasida i Ale-Buyida." Naravno, u seriji Muavija, uveli su ime Yusufa al-Qaradawija kao izvora serije, što mislim da je izdaja jer je u jednoj od svojih knjiga Qaradawi Muaviju predstavio kao zabludjelog. Izrekli su ovu laž jer znaju da je Qaradawi međunarodna ličnost i da ljudi poput Akrama Omara, na čijim stavovima je zasnovana serija Muavija, nisu dobro poznati. Al-Qaradawi vjeruje da su Muavija i Jezid stvorili devijacije u islamu, a Al-Qaradawi je umro prije nego što je snimljena serija Muavija.
Ovaj jemenski mislilac je dodao: "Vehabije smatraju da Iranci nemaju pravo protestirati protiv serije Muavija jer je u seriji Mukhtar napadnut lik Abdullaha bin Zubejra, a u seriji Imam Ali, a.s, Talha i Zubejr dovedeni u pitanje kao dva nebeska lika u očima sunnita."
Naglasio je: „Cijeli napor u seriji Muavija je da pokaže da je odnos između Imama Alije, a.s, i Muavije bio prijateljski, a cijela poenta je bila da su se Osmanove ubice infiltrirale u vojsku Imama Alija, a.s, i da ih nije trebao slušati!
Serija pokušava pokazati da je Muavija trebao ostati na vlasti u Siriji jer je poznavao Bizantiju i narod Sirije ga je slijedio, ali su Osmanove ubice, strahujući da će biti osuđene na smrt ako dođe do pomirenja između Imama Alija i Muavije, spriječile mir između njih dvojice.
Što se tiče stavova drugih učenjaka o Muaviji, Yahya Imad je rekao: Hassan al-Banna je bio protiv Muavije, Ahmad Siddiq Ammari je napisao knjigu protiv Muavije, a čak je Ibn al-Jawzi, koji je bio selefija, napisao djelo koje je opovrgavalo Jezida. Kreatori serije Muavija ne prihvataju vjerovanja sunnita i ši'ita. Stoga se ne može reći da je serijal Muavija rezultat razlika između Irana i Saudijske Arabije, dok s druge strane, iranske serije obraćaju pažnju na sunnitsku perspektivu.
On je naveo da je nepravedno predstavljati seriju Muavija kao sunnitsku perspektivu, dodajući: "Kreatori serije utemeljili su je na perspektivi onih koji su dovodili u pitanje Tabarijevu historiju kao referencu za sunnitsku historiju." Tabarijeva historija je knjiga koju koriste ne samo sunniti već i ši'iti. Kreatori Muavije nisu koristili knjige Historija al-Tabarija i Historija Ibn Kathira jer je teorija koju su iznijeli o Muaviji u ovoj seriji u suprotnosti sa ovim knjigama.
Ovaj istraživač islamskih nauka je zaključio: "Stoga, serija Muavija je u suprotnosti sa Taberijevom historijom, jer se historija koja se spominje o Muaviji u sunnitskim historijskim izvorima ne razlikuje od historije prema ši'itima."
Serija Muavija je proizvedena s ciljem pročišćenja Muavije i Umejada.
"Morteza Fallah", medijski stručnjak i filmski kritičar, također je rekao: "Seriju Muavija je producirao MBC. Trebalo je da se emituje prije dvije godine, ali je odgođeno zbog protesta."
Dodao je: "Budžet serije je 100 miliona dolara. Serija Muavija producirana je u Tunisu, a pet ljudi je napisalo scenario za seriju. Lujin Ismail, glumac sirijskog porijekla, igrao je ulogu Muavije. Zanimljivo je da je učestvovao i u iranskoj seriji Habib.
Ovaj medijski stručnjak je naveo da su arapske zemlje posljednjih godina ušle u produkciju strateških serija, te nastavio: "Serija Asbat je proizvedena 2010. godine, a emitovana u Ramazanu 2011." 2012. godine, serija Omer je nastala u produkciji Katara i Emirata i emitovana na MBC-u. Seriju Assassins producirali su Egipćani prošle godine. Ove godine, serija Muavija je proizveden u skladu sa makro politikom koju zemlje slijede.
"Od 2005. arapske zemlje proizvele su oko 20 strateških historijskih serija." S obzirom na to da serija Muavija neće biti posljednja, šta da radimo suočeni sa ovim serijalizacijama? Trebamo li filtrirati sajber prostor? Uprkos svim blokadama, serija je preuzeta.
Što se tiče naših rješenja za serije iz arapskih zemalja, Fallah je rekao: "U tom smislu, Iranska radiodifuzna korporacija bi trebala uskočiti i početi proizvoditi historijske serije." Zapostavili smo to u posljednje dvije-tri decenije. Od serije Mukhtar 2011. godine, nismo imali ni jednu historijsku seriju. Nastupila je petnaestogodišnja pauza, dok arapske zemlje nastavljaju da proizvode historijske serije svake godine. Iranska radiodifuzna korporacija trebala bi producirati serije o ranim islamskim i šiitskim ličnostima.
Ovaj filmski kritičar je naveo da je pravljenje serije dugoročan plan i naveo: "S obzirom na to da je serija Muavija gledana u arapskim zemljama, nekoliko epizoda sa sadržajnom kritikom o njoj treba održati na arapskom jeziku, jer se sunnitska zajednica ne slaže sa predstavljanjem ove slike Muavije."
Fallah je rekao: "Prvi tehnički problem serije je to što nema reditelja." Drugi problem je što historijske i religiozne serije moraju navesti izvore djela, što u ovoj seriji nije slučaj. Ekipa serije to nije učinila da bi mogla braniti svoj rad. Drugi problem je što likovi nisu pravilno prikazani, na primjer, Muavija je bio gojazna osoba koja je mnogo jela, a Poslanik ga je prokleo da se nikada ne zasiti, dok je Muavija prikazan kao dobro građen. Hladni i bezdušni dijalozi su također još jedan nedostatak serije Muavija.
Nastavio je: "Glavni glumci serije Muavija glume bezdušno." Kratkoća i nedostatak detalja u historijskim događajima su drugi nedostaci ove serije. Potrošeno je 100 miliona dolara, ali na primjer, bitka kod Uhuda ili drugi ratovi su prikazani za oko 50 sekundi. U seriji koja ima toliko dijelova, nije opravdana sažetost u dijalogu. Dio je potpuno izmišljen.
Drugi problem je scenografija i kostimografija serije, koja se ne poklapa sa historijom. Postoji i nekoliko osnovnih problema u pogledu problema sa sadržajem. Jedna je iskrivljavanje historijskih događaja, jer glumci serije izvrću priču naopačke gdje god da stignu.
Ovaj medijski stručnjak je zaključio da je glavni cilj ove serije pročišćavanje Umejada i problematičnih drugova, te su u tu svrhu napravili mnoga iskrivljavanja, dodajući: Na primjer, Muavijin prelazak na islam prije osvajanja Mekke je jedno od iskrivljavanja. Još jedan nedostatak sadržaja je propust da se ispričaju važni historijski događaji, kako bi oni mogli unaprijediti svoj glavni cilj, a to je pročišćavanje Muavije i Umejada. Konačni problem je promocija raskalašenosti, kojoj dinastija Saud teži.
"Ali Rezaei Adriani", medijski stručnjak i filmski kritičar, također se osvrnuo na svoju desetogodišnju historiju proučavanja i kritikovanja sunnitskih serija i naveo: Ličnost, događaj i tema; Postoje tri glavna elementa bilo koje serije.
Dodao je: "Glavni lik serije je Muavija, a njena tema je osmišljena na osnovu činjenice da je era hilafeta završena i da je zamijenjena monarhijom."
Ovaj medijski stručnjak je naveo da je serija bazirana na hadiskim knjigama, a ne na sunnitskoj historiji, i naveo: "Iranska radiodifuzna korporacija može razjasniti historijske kontradikcije u produkciji ove serije provodeći uporednu studiju između serije Omer i Muavija."
Adriani je ukazao na pokušaj pročišćavanja imidža ljudi poput Ebu Sufijana. Stoga je privlačenje publike prioritet, a ne pripovijedanje povijesti.
"Publika ove serije svjedoči pročišćavanju sunnitskih vladara. Kao što Al-Jolani skriva svoj teroristički identitet iza svog odijela u Siriji, ova serija također nastoji sakriti Muavijin pravi lik" - zaključio je.
Your Comment