Jedno od aktuelnih pitanja koje nekoliko decenja zaokuplja pažnju pravnih, društvenih i političkih krugova, je pitanje prava žena. Neki ideolozi i teoretičari smatraju da je žena spol suprotan muškom i ima zadatak da odgaja nove generacije. Drugi pak, poput feminista smatraju da iznošenjem ekstremnih parola i ignoriranjem prirodnih karakteristika žena, mogu povratiti izgubljena ženska prava. Islam nas uči da je žena kao i muškarac, savršeno ljudsko biće i da je kao takva dio ljudskog društva. Ajetollah Hamenei vođa islamske revolucije je kazao da svijet mnogo duguje Islamu jer je on vratio prava ženi.
Nakon pojave Islama, zabilježena je velika promjena po pitanju prava i položaja žena, izrečena su nova gledišta o poštivanju žene. Allah u 13. ajetu sure Al-Hugurat kaže: "O ljudi, Mi vas odjednog čovjeka i jedne žene stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali. Najugledniji kod Allaha je onaj koji Ga se najviše boji, Allah, uistinu, sve zna i nije Mu skriveno ništa."
Ovim Ajetom, Allah je ljudskom rodu objavio da pol nije faktor superiornosti.
U učenju Islama postoji stavka koja kaže da savršenstvo žene nije u tome da ona ima sva prava koja imaju muškarci. Razlog te blage razlike u pravima je u tome što se razlikuju njihove fizičke i psihičke karakteristike, koje su pak odgovorne za dodjeljivanje uloga i odgovornosti jednih i drugih.
Islam naglašava da su muškarac i žena su: dva različita pola, ali i činjenicu da ne postoji razlika između njih po pitanju Ijudskosti. Historija islama je svjedok efikasnog prisustva muslimanske ženeu društvu, što pokazuju da žene kao rnuškarci, mogu postići visoke stepene savršenosti i morala. 35. ajet sure Al-Ahzab kazuje da ne postoji nikakva razlika između muškarca i žene kada je u pitanju dostizanje stepena savršenosti i ljudsih vrlina. Islam smatra da žena kao i muškarac mora poštovati norme odgoja i društvenih odnosa.
Ona može aktivno učestovati u naučnim, kulturnim, ekonomskim i političkim aktivnostima.
Danas se na brojnim međunarodnim konferencijama govori o pravu žene da posjeduje ličnu imovinu. Sa druge strane Islam je od početka objave pravo na posjedovanje imovine smatrao jednim od neospornih prava žene. U Islamu, žene kao i muškarci imaju pravo uživati u plodovima svoga rada. Sura An-Nisa, koja je ustvari pravna povelja o pravima žena, u 32. ajetu jasno ističe da su žena i muškarac vlasnici onoga što zarađuju. Međutim, žena je jedini vlasnik svoje imovine i slobodna je da raspolaže njom po svojoj volji.
U islamskom učenju stoji da žena kao i muškarac, ima pravo na dio nasljedstva koje ostavljaju njen otac, majka, brat, sestre i suprug.
Žena ima određen udio i u nasljedstvu svoga supruga. Svojom movinom raspolaže kako želi. Ona ima pravo odbiti trošiti svoj novac za izdržavanje porodice, dok je muškarac dužan obezbijediti sredstva za život svoje supruge sukladno sa njenim potrebama.
Islam je ženi dao pravo da radi i odabere zdrav život. Njen rad u islamu je visoko društveno vrednovan, ima posebnu društvenu vrjednost i poštovanje, kao i pravni status. Žena ima pravnu osnovu da traži ostvarenje svojih prava ukoliko ona budu ugrožena. U tom procesu muškarac nema pravo nametati svoje stavove ženi, Allah u Kur'anu kaže da su žene i muškarci odgovorni zasvoje postupke i niko nije odgovoran za postupke drugog.
Žena u porodici uživa posebna prava i poštovanje. Ona može tražiti novčanu naknadu od svog supruga za obaveze koje ispunjava kao što je dojenje djeteta ili obavljanje kućnih poslova. Ali žena, kao majka i supruga, sve te obaveze ispunjava iz ljubavi i ne traži naknadu.
Uloga žene u izgradnji islamskog društva je veoma važna. Ona može obavljati niz funkcija u društvenom životu. Jer Islam nalaže stvaranje zdravog društva i to je obaveza i muškaraca i žene. Islam od njih traži da se sučeljavaju sa problemima. I poslanik Islama a.s. je: činio prisegu zajedno sa ženama i time obezbjedio njihovo učešće na političkoj sceni.
Nakon pobjede islamske revolucije u Iranu, mnogo je učinjeno na poboljšanju položaja žena i zaštiti njihovih prava.
Imam Homeini, preminuli vođa islamske revolucije je u godinama revolucionarne borbe ali i nakon toga osigurao prisustvo iranske žene u raznim segmentima. Uistinu, može se reći da je položaj žena u Iranu znatno poboljšan nakon pobjede islamske revolucije i da je u tqme glavnu ulogu imao Imam Homeini (r). Imam Homeini (r) je u svom duhovno političkom testamentu, žene spomenuo kao ponos vlasti I R Iran.
U proteklih nekoliko godina su na kulturnom i društvenom nivou u Iranu, učinjeni značajni potezi koji idu u korist iranske žene. Među njima je održavanje konferencija o položaju i pravima muslimanske žene i njenojulozi u društvu i porodici. Na jednoj od konferencija, najavljeno je pisanje povelje prava i odgovornosti žena u IR Iran koja će sadržati 148 tačaka. Cilj pripremepovelje je poboljšanje položaja ženaudruštvenim, kulturnim, političkim i sudskim segmentima kao i u pogledu njihovih ličnihiporodičnih odgovornosti. Danas su žene u Iranu prisutne u svim političkim, naučnim, kulturnim, ekonomskim i društvenim sverama. Prisutne su i u Parlamentu. Zahvaljujući njihovom trudu i nastojanju do sada su u iranskom Parlamentu usvojeni zakoni koji doprinose poboljšanju društvenog, građanskog i pravnog položaja žena.
Nakon pojave Islama, zabilježena je velika promjena po pitanju prava i položaja žena, izrečena su nova gledišta o poštivanju žene. Allah u 13. ajetu sure Al-Hugurat kaže: "O ljudi, Mi vas odjednog čovjeka i jedne žene stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali. Najugledniji kod Allaha je onaj koji Ga se najviše boji, Allah, uistinu, sve zna i nije Mu skriveno ništa."
Ovim Ajetom, Allah je ljudskom rodu objavio da pol nije faktor superiornosti.
U učenju Islama postoji stavka koja kaže da savršenstvo žene nije u tome da ona ima sva prava koja imaju muškarci. Razlog te blage razlike u pravima je u tome što se razlikuju njihove fizičke i psihičke karakteristike, koje su pak odgovorne za dodjeljivanje uloga i odgovornosti jednih i drugih.
Islam naglašava da su muškarac i žena su: dva različita pola, ali i činjenicu da ne postoji razlika između njih po pitanju Ijudskosti. Historija islama je svjedok efikasnog prisustva muslimanske ženeu društvu, što pokazuju da žene kao rnuškarci, mogu postići visoke stepene savršenosti i morala. 35. ajet sure Al-Ahzab kazuje da ne postoji nikakva razlika između muškarca i žene kada je u pitanju dostizanje stepena savršenosti i ljudsih vrlina. Islam smatra da žena kao i muškarac mora poštovati norme odgoja i društvenih odnosa.
Ona može aktivno učestovati u naučnim, kulturnim, ekonomskim i političkim aktivnostima.
Danas se na brojnim međunarodnim konferencijama govori o pravu žene da posjeduje ličnu imovinu. Sa druge strane Islam je od početka objave pravo na posjedovanje imovine smatrao jednim od neospornih prava žene. U Islamu, žene kao i muškarci imaju pravo uživati u plodovima svoga rada. Sura An-Nisa, koja je ustvari pravna povelja o pravima žena, u 32. ajetu jasno ističe da su žena i muškarac vlasnici onoga što zarađuju. Međutim, žena je jedini vlasnik svoje imovine i slobodna je da raspolaže njom po svojoj volji.
U islamskom učenju stoji da žena kao i muškarac, ima pravo na dio nasljedstva koje ostavljaju njen otac, majka, brat, sestre i suprug.
Žena ima određen udio i u nasljedstvu svoga supruga. Svojom movinom raspolaže kako želi. Ona ima pravo odbiti trošiti svoj novac za izdržavanje porodice, dok je muškarac dužan obezbijediti sredstva za život svoje supruge sukladno sa njenim potrebama.
Islam je ženi dao pravo da radi i odabere zdrav život. Njen rad u islamu je visoko društveno vrednovan, ima posebnu društvenu vrjednost i poštovanje, kao i pravni status. Žena ima pravnu osnovu da traži ostvarenje svojih prava ukoliko ona budu ugrožena. U tom procesu muškarac nema pravo nametati svoje stavove ženi, Allah u Kur'anu kaže da su žene i muškarci odgovorni zasvoje postupke i niko nije odgovoran za postupke drugog.
Žena u porodici uživa posebna prava i poštovanje. Ona može tražiti novčanu naknadu od svog supruga za obaveze koje ispunjava kao što je dojenje djeteta ili obavljanje kućnih poslova. Ali žena, kao majka i supruga, sve te obaveze ispunjava iz ljubavi i ne traži naknadu.
Uloga žene u izgradnji islamskog društva je veoma važna. Ona može obavljati niz funkcija u društvenom životu. Jer Islam nalaže stvaranje zdravog društva i to je obaveza i muškaraca i žene. Islam od njih traži da se sučeljavaju sa problemima. I poslanik Islama a.s. je: činio prisegu zajedno sa ženama i time obezbjedio njihovo učešće na političkoj sceni.
Nakon pobjede islamske revolucije u Iranu, mnogo je učinjeno na poboljšanju položaja žena i zaštiti njihovih prava.
Imam Homeini, preminuli vođa islamske revolucije je u godinama revolucionarne borbe ali i nakon toga osigurao prisustvo iranske žene u raznim segmentima. Uistinu, može se reći da je položaj žena u Iranu znatno poboljšan nakon pobjede islamske revolucije i da je u tqme glavnu ulogu imao Imam Homeini (r). Imam Homeini (r) je u svom duhovno političkom testamentu, žene spomenuo kao ponos vlasti I R Iran.
U proteklih nekoliko godina su na kulturnom i društvenom nivou u Iranu, učinjeni značajni potezi koji idu u korist iranske žene. Među njima je održavanje konferencija o položaju i pravima muslimanske žene i njenojulozi u društvu i porodici. Na jednoj od konferencija, najavljeno je pisanje povelje prava i odgovornosti žena u IR Iran koja će sadržati 148 tačaka. Cilj pripremepovelje je poboljšanje položaja ženaudruštvenim, kulturnim, političkim i sudskim segmentima kao i u pogledu njihovih ličnihiporodičnih odgovornosti. Danas su žene u Iranu prisutne u svim političkim, naučnim, kulturnim, ekonomskim i društvenim sverama. Prisutne su i u Parlamentu. Zahvaljujući njihovom trudu i nastojanju do sada su u iranskom Parlamentu usvojeni zakoni koji doprinose poboljšanju društvenog, građanskog i pravnog položaja žena.
