Prema Međunarodnoj novinskoj agenciji Ahlul Bayt (ABNA), ako tokom ramazana u arapskim gradovima, sati prije iftara pokazuju vrhunac gradskog prometa, sati prije sehura predstavljaju drugačiju sliku grada. Nakon ponoći, kada se promet obično usporava, novi ekonomski ciklus počinje u ramazanu.
Prema izvještaju Al-Arabi mreže, ramazan preraspodjeljuje društveno i ekonomsko vrijeme u arapskim zemljama. Umjesto da se potrošnja koncentrira u ranim večernjim satima, veći dio se pomjera na poslije 22 sata, ponekad nastavljajući do prije poziva na molitvu.
U gradovima poput Rijada i Džede, pekare i slastičarnice produžavaju svoje radno vrijeme tokom Ramazana, a neke ostaju otvorene do 3 ili 4 sata ujutro. U Dohi i Kuvajtu postavljaju se privremeni ramazanski šatori i pijace koje postaju noćne atrakcije. U Kairu, naselja poput Al-Husseina i Sayyidah Zainaba vrve nakon ponoći; ljudi i prodavači, a kafići su puni mnogo prije zore.
Iako je sehur jednostavniji od iftara, važan je stimulans za noćnu konzumaciju. Mnoge porodice u arapskim zemljama radije kupuju svježi hljeb, integralni hljeb ili peciva neposredno prije ezana, kako bi izbjegle muku oko njihove prethodne pripreme.
U Maroku, tradicionalne pekare najbolje prodaju u kasnim večernjim satima, posebno lokalni hljeb i ramazanska peciva, dok su u Tunisu "brik" i prodavnice hljeba i peciva otvorene do prije zore. Ove promjene prisiljavaju vlasnike trgovina da reorganizuju svoje radne rasporede, dijeleći svoje osoblje u dvije smjene: laganu dnevnu i užurbanu noćnu.
Posljednjih godina, ramazanske noćne pijace pojavile su se u mnogim arapskim prijestolnicama. U Dubaiju, privremene pijace vrve hranom, rukotvorinama i zabavom, a u Džedi se neka historijska područja pretvaraju u otvorene prostore za kupovinu i šetnju. Ove pijace ne samo da zadovoljavaju potrebe u zoru, već postaju i kulturne atrakcije s ramazanskim ukrasima, lampionima i tradicionalnom muzikom.
Ekonomija ramazanske noći nije ograničena samo na hranu; kompanije za dostavu hrane bilježe vrhunac narudžbi nakon iftara, a zatim i prije zore. Prodaja ramazanskih pića i sokova također se povećava. Također se povećava korištenje transportnih usluga prije poziva na molitvu za odlazak u restoran ili povratak s porodičnih okupljanja.
Ramazan preraspodjeljuje dnevno vrijeme; grad postaje dvostruki entitet sa sporim danom i živahnom noću s gustim komercijalnim i društvenim kretanjem. U trenucima prije jutarnjeg ezana, kada se glasovi prodavača prepliću sa hipnotišućim pozivom, postaje jasno da ramazanska noć nije samo produžetak dana, već nezavisan prostor sa svojim pravilima i kretanjem.
Your Comment