Ajetullah Ramezani je istakao da je potrebno slijediti primjer Imama Sadika (a.s.) i izjavio je: Imam Džafar Sadik (a.s.) je u svojoj školi odgajao učenike koji će u debatama pobjeđivati druge. Ovaj nepogrješivi Imam je tokom svog života upoznao 12 halifa, od kojih je svaki imao svoj vlastiti stil. Tokom svog života, Imam Sadik (a.s.) je nastojao obrazovati svoje učenike i izgraditi mreže, a ovaj nepogrješivi Imam se bavio intelektualnim radom. Jedan od postupaka Imama Sadika (a.s.) bio je suočavanje sa devijantnom mišlju. Za vrijeme imama Sadika (a.s.), postojale su brojne škole mišljenja koje su imale specifična tumačenja, kao što su džabrizam i tafvid. Netačna čitanja i novotarije u vjeri za vrijeme imama Džafera es-Sadika (a.s.) dovele su do pojave eklektičnih debata. Značajno je da ovaj Imam prenosi da "Nema prisile niti potpuno slobodne volje, već je ispravno tumačenje između tog dvoga" (niti je prisila ispravna niti delegiranje). Taj princip je bio vodilja u rješavanju ovih eklektičkih debata.
Opisujući situaciju koja je vladala tokom ere imama Džafera es-Sadika (a.s.) u smislu intelektualnih i političkih aspekata, ajetullah Ramezani je rekao: "Ovaj nepogrješivi Imam suočio se s devijantnim i eklektičnim mislima, novotarijama u vjeri i ugnjetavanjem političkih vladara tokom svog vremena, te se morao nositi s tim intelektualnim odstupanjem."
Ustanci su se dogodili za vrijeme vladavine imama Dža'fera el-Sadika (a.s.). Ovaj nepogrješivi imam odobrio je neke od ovih ustanaka, poput Zejdovog ustanka, a odbacio je neke druge ustanke. Neki su u vrijeme imama Sadika (a.s.) vjerovali da je zbog slabosti umajadske vlade sada vrijeme za ustanak. Stoga je ovaj nepogrješivi Imam svjedočio nedostatku ljubaznosti od strane ljudi koji su bili u srodstvu s njim. Naučni pokret Imama Sadika (a.s.) doveo je do oživljavanja poslaničke tradicije i učenja Ehli-Bejta (a.s.).
Your Comment