Muslimanka ne može slijediti modne stilove koji se ne uklapaju u pravila hidžaba

    Muslimanka ne može slijediti modne stilove koji se ne uklapaju u pravila hidžaba

ABNA24: - Marama, kao sastavni i neodvojivi dio njezinog islamskog identiteta, predstavlja izazov i dodatnu trajnu obavezu muslimanke da svoja djela, postupke i riječi uskladi sa slikom i profilom muslimanke, odnosno, osobe za koju je drugi, dobronamjerni ljudi smatraju i doživljavaju i koji hidžab povezuju s pobožnošću, čednošću, istinoljubivošću, pravednošću i poštenjem - izjavila je dr. Safija Malkić, šefica Odjela za brak i porodicu Rijaseta Islamske zajednice (IZ) u Bosni i Hercegovini.

U razgovoru za portal Preporod.info, dr. Malkić je kazala da hidžab prije svega potvrđuje identitet muslimanke, njeno opredjeljenje da poštujući propis Uzvišenog Gospodara i noseći hidžab, od vremena spolne zrelosti i punoljetstva, zaštiti sebe, svoje tijelo, svoje ukrase, svoj obraz i svoj moral.

 - U svojoj multidimenzionalnosti i višeznačnosti hidžab, osim što generalno simbolizira vjeru islam, primarno simbolizira pobožnost, ćudorednost, plemenitost, čednost i čistotu, a potom ozbiljnost, odgovornost, rast i uzdizanje, mudrost i zrelost koja implicira moralnu, intelektualnu, emocionalnu, psihičku i socijalnu zrelost. U najširem, hidžab simbolizira dobro, dobrotu i dobrohotnost, te vrijednost i zaštićenost, odnosno, hidžab je trajni simbol pobožnosti, dobra, uspjeha i sreće - rekla je.

Podsjetila je kako je hidžab vanjska manifestacija unutarnjeg stanja muslimanke, vanjska manifestacija njenog imana/vjere i njezine opredijeljenosti za stil života koji je u skladu sa Kur'anom i sunnetom.

- Dakle, marama, kao sastavni i neodvojivi dio njezinog islamskog identiteta, predstavlja izazov i dodatnu trajnu obavezu muslimanke da svoja djela, postupke i riječi uskladi sa slikom i profilom muslimanke, odnosno, osobe za koju je drugi, dobronamjerni ljudi smatraju i doživljavaju i koji hidžab povezuju s pobožnošću, čednošću, istinoljubivošću, pravednošću, poštenjem - izjavila je naša sagovornica.

Razne su percepcije hidžaba, nastavila je dr. Malkić, kao i mnoštvo mišljenja, od onih koji ga prihvataju, odobravaju, podržavaju, hvale, glorificiraju, do onih koji ga propituju i kao propis negiraju, te onih koji ga smatraju retrogradnim, recidivom davno prošlog vremena, ubačenim elementom od strane arapsko-islamskih zemalja koji i preko hidžaba nameću svoju tradiciju i običaje.

 - Stječe se utisak da nedostaje, odnosno, očit je izostanak vjerske pismenosti, jer je, nažalost, još uvijek, vrlo mali broj onih koji na maramu gledaju kao na normu i obavezu za ženu muslimanku i da nošenje marame nije njen izbor, nego naredba Gospodara koju vjernica sluša i kao propis poštuje i izvršava. Zanimljivo je da imamo i onih koji maramu doživljavaju kao modni detalj. Zabrinjavajuće je da pojedine žene, zbog nedostatka estetske pismenosti i nepoštivanja pravila bontona odijevanja, uljudnosti i primjerenosti dress coda, maramu (zlo)upotrebljavaju za dnevno-političke svrhe i kratkoročne ciljeve. Taj pluralizam u percepciji hidžaba dovodi do toga da na ženu s hidžabom gledaju različito, sa čuđenjem, nevjericom, antipatijom, prezirom, nerijetko s gnušanjem i sablažnjivošću, odnosno, sa simpatijama, uvažavanjem i velikim respektom - navela je.

Sa dr. Safijom Malkić smo razgovarali i potpadanju pod utjecaj modnih trendova, a ona je potvrdila da je na isto potrebno ukazivati i dalje da bi već postojeću formu nadogradili i dodatno razvili svijest muslimanke o suštini hidžaba.

- Ovu pojavu možemo posmatrati kao individualni pristup u primjeni norme. Dakle, dešava se da normu kao nešto neupitno i nepromjenjivo ipak, individua propituje i mijenja/prilagođava svojim viđenjima i željama te situaciji i prilikama u kojima živi i radi.

Zato je prisutna ta šarolikost u pokrivanju. Na primjer, neke muslimanke pokriju kosu, ali im je otkriven vrat i/ili dijelovi ušiju (zbog naušnica?!), neke su propisno pokrivene, ali nose kraće suknje sa visokim čizmama ili pantalone do pola lista, što je posebno trend ove godine, trofrtaljne rukave, usku odjeću, nerijetko i od prozirnih materijala, ili pak pantalone, farmerice poderane i/ili zakrpljene na koljenima i/ili po cijeloj dužini nogavice...

Ovo detalje ciljano navodim, jer su to slike koje nas prate već nekoliko godina sa tendencijom da takav pristup odijevanju postane prihvaćeni "standard", jer se kao podrazumijeva da i muslimanke budu ukorak s modnim trendovima! Da ne bi došlo do krivog razumijevanja važno je kazati, pa i akcentirati da muslimanka, osim što treba biti (visoko)obrazovana, treba da bude informirana o različitim pitanjima, tako i o modnim trendovima, ali ne treba, odnosno, ne može prihvatati i slijediti modne stilove koji se ne uklapaju u pravila hidžaba - upozorila je dr. Malkić.

Ako bez selekcije prihvati sve što je moderno, smatra ona, to vodi pitanju i raspravi o njezinoj vjerskoj i estetskoj pismenosti.

- I vjerska i estetska pismenost su jako važne za muslimanku da bi se mogla pravilno odrediti spram raznolikih modnih "naloga" i izričaja, odnosno, gore opisanih pojava i/ili praksi. I naravno, u kontekstu vjerske pismenosti koja se reflektira na hidžab te narativa o hidžabu i fenomenu hidžaba, važno je istaći da smo u desetoj deceniji prošlog vijeka doživjeli stanoviti procvat, te da smo svjedoci ekspanzije hidžaba u vremenu nakon agresije. Danas, hvala Milostivom Allahu, imamo veliki broj pokrivenih muslimanki svih uzrasta. Velika većina njih poštuje propis hidžaba gotovo u potpunosti, a na ovu pojavu koju smo ukazali, da je određeni broj djevojaka i žena potpao pod utjecaj modnih trendova, trebamo ukazivati i dalje, da bi već postojeću formu nadogradili i dodatno razvili svijest muslimanke o suštini hidžaba. Konačno, najvažnije je da se povećava broj pristalica hidžabizma, i kod nas i u svijetu, te da su se žene s hidžabom svojim trudom, obrazovanjem i profesionalnošću izborile za svoj status i obezbijedile mjesto i prostor za stručnjakinje različitih profila u različitim sferama društvenog života - istaknula je Malkić.

Potrebno je da muslimake ustrajavaju u tome da hidžabom i djelima doprinesu širenju pozitivne slike o islamu u našem društvu.

Izvršavanje Allahovih, dž.š., naredbi, farzova je obaveza svakog muslimana i muslimanke, ali ih neko ne prakticira, jer, kako navodi dr. Malkić, smo svi kao insani podložni slabostima i griješenju.

- Isto tako trebamo posmatrati i ženu s maramom koja ima obavezu da poštuje vjerske imperative, izvršava svoje obaveze, ali da može i pogriješiti u nekim situacijama. I kada žena u hidžabu npr. kaže nešto neprimjereno ili počini neko djelo koje ne priliči muslimanki onda takve greške pojedinci, hidžabofobi koriste i zlo(upotrebljavaju) da pošalju negativna poruku, odnosno, takvu grešku generaliziraju i koriste kao argument i protiv hidžaba i protiv islama. Dakle, nerijetko greška jedne muslimanke postaje instant pozivnica za osude i napade na islam i muslimane, na čitav ummet. Dobro bi bilo kada se ljudi ne bi bavili problemima drugih ljudi, osudama i napadima na njihove časti i ličnosti, a svima bi nam bilo puno bolje kada bi se svako pozabavio sobom, svojim mahanama i greškama odnosno, osobnim duhovnim putovanjem ka Uzvišenom Gospodaru. Zato muslimanke u Bosni i Hercegovini, ali i muslimanke širom svijeta, trebaju ustraja(va)ti u tome da našim hidžabom i posebno našim djelima doprinesemo širenju pozitivne slike o islamu u našem društvu, a njegujući ljubav i poštovanje među muslimanima te prema svim dobronamjernim ljudima i prema pripadnicima drugih religija, doprinesemo širenju atmosfere dijaloga i tolerancije u društvu, u našoj domovini, naglasila je Malkić.

Hidžab ženu treba držati budnom, svjesnom i savjesnom, poručila je naša sagovornica na kraju razgovora.

 - Brojni su uzroci "hidžabofobije". Ali, činjenica je da je jedan od njih i nesklad između ponašanja pojedinih muslimanki i njihovog vanjskog izgleda, to jeste njihovog hidžaba i onog što hidžab simbolizira. Zato nas marama treba držati budnim, svjesnim i savjesnim, u svakoj situaciji i u svakom trenutku da "ne prespavamo vrijeme koje za san nije".  Marama nam treba pomoći, dati snagu i biti stimulans da ne zažmirimo na nešto što nije dobro, da ne prešutimo ono što nije lijepo, da se ne mirimo sa nepravdom, da ne ignorišemo nasilje! Marama nas motivira i daje nam snagu da budemo aktivne i agilne, staložene i strpljive, odmjerene i umjerene, plemenite i suosjećajne, ali i ponosne i odvažne! To se može sažeti u kratku poruku: Maramu ponosno nosi i ono što je dobro i lijepo - širi i pronosi!", poručila je dr. Safija Malkić.

(Rabija Arifović/Preporod.info)


Pošaljite Vaš komentar

Vaša e-mail adresa neće biti objavljena. Potrebna polja su označena sa *

*